Jurnal Refleksi: Minggu ke 14

Salam diucapkan kepada semua rakan-rakan dan kepada pensyarah kita En. Amran. Ini merupakan jurnal terakhir dan menandakan berakhirnya kuliah pada minggu ke 14 semester ini. Banyak perkara yang telah saya pelajari sepanjang sesi pembelajaran yang berlangsung selama 14 minggu. Segala yang dipelajari dan diajari merupakan perkara yang paling bermakna bagi diri sya dan diharapkan juga kepada rakan-rakan sekalian.

Pada kuliah yang pertama pensyarah telah menerangkan secara ringkas dan pengenalan tentang apa itu muzik tradisional. Sebelum ini saya hanya tahu muzik tradisional secara luaran sahaja dan tidak secara mendalam, tapi sekarang sehingga minggu yang terakhir saya telah mengetahui secara mendalam berkenaan apa itu muzik tradisonal, alatan-alatan muzik yang digunakan dan pelbagai lagi pengetahuan tentang muzik tradisional di mana negara kita kaya dengan pelbagai jenis muzik tradisional dari pelbagai bangsa, kaum dan agama.

Dalam sesi pengajaran dan pembelajaran pensyarah menggunakan pendekatan pengjaran melalui blog inidividu yang diwajibkan setiap pelajar untuk membuat. Saya merasakan ini adalah suatu pendekatan baru yang diperkenalkan dan mudah memandangkan sekarang penggunaan IT digunakan secara meluas. Setiap pelajar boleh berbincang sesama rakan dan bertanyakan soalan kepada pensyarah melalui blog ini. Pada setiap minggu juga, kami perlu membuat jurnal refleksi selepas sesi kuliah pada minggu tersebut. Pada mulanya saya merasakan ia suatu bebanan kerana terpaksa membuat refleksi setiap minggu, tetapi lama kelamaan baru saya dapat tahu kebaikannya kerana dengan membuat refleksi ini mengajar sya untuk menulis dan memberikan komen dengan baik tentang apa yang telah dipelajari. Sepanjang kuliah yang dijalankan pada setiap minggu, semua individu meberikan kerjasama kepada pensyarah dan begitu juga sebaliknya.

Bermula minggu ke sembilan sehingga minggu ke tiga belas, perbentangan setiap kumpulan telah berlangsung. Setiap kumpulan secara keseluruhannya memberikan komitmen terhadap tajuk dan topik yang telah diberikan oleh pensyarah. Walaupun mungkin ada beberapa kumpulan yang menghadapai kesukaran dalam mendapatkan maklumat tetapi mereka telah mencuba yang terbaik untuk kumpulan mereka. Maklumat yang disampaikan banyak memberi informasi yang berguna kepada kami semua.

Secara kesimpulannya, saya merasa gembira dan berpuas hati dengan kelas muzik tradisional Malaysia SMP2252. Banyak informasi yang berguna saya perolehi sepanjang sesi kuliah selama 14 minggu. Diharapkan pada masa akan datang akan diperbanyakkan lagi aktiviti yang menarik contohnya membuat lawatan ke pusat-pusat kesenian dan lain- lain lagi agar pelajar dapat melihat dan berpeluang untuk menyaksikan persembahan secara lebih dekat. Sekian terima kasih.

Teruskan Membaca...

Minggu 12 : Jurnal Refleksi

Salam diucapkan kepada En. Amran dan rakan-rakan yang lain. Pada minggu ke 12 ini merupakan perbentangan yang terakhir oleh dua lagi kumpulan iaitu kumpulan pertama telah membentangkan berkenaan opera China dan Po Te Hi manakala kumpulan kedua pula membentangkan berkenaan muzik di Sabah dan Sarawak.

Bagi kumpulan yang pertama adalah merupakan perbentangan kali kedua bagi kumpulan ini kerana perbentangan mereka sebelum ini kurang persediaan dari segi maklumat yang mereka perolehi. Pada perbentangan kali ini, kumpulan ini nampak lebih berkeyakinan dan maklumat yang mereka perolehi adalah lebih terperinci. Mereka telah membuat kajian lapangan di ASWARA bagi mendapatkan maklumat yang lebih lengkap tentang tajuk mereka. Opera cina adalah suatu persembahan yang menarik dan mempunyai nilai estetika yang tersendiri yang kita boleh lihat dari segi kostum yang digunakan dan topeng-topeng yang membawa maksudnya yang tersendiri. Po Te Hi juga tidak kurang menariknya kerana cara persembahannya adalah menggunakan jari bagi menggerakkan patung-patung kecil dalam persembahan mereka. Sayangnya kumpulan ini tidak menerangkan secara terperinci mengenai Po Te Hi. Di harapkan pada masa akan datang akan ada kumpulan yang mengkaji kajian yang lebih mendalam mengenai Po Te Hi.

Kumpulan kedua pula membentangkan tajuk mengenai muzik di Sabah dan Sarawak. Perbentangan mereka agak memuaskan kan tetapi kurang menarik dan kurang berkeyakinan. Ini mungkin mereka tidak memperolehi maklumat yang cukup dan secara terperinci mengenai tajuk mereka. Apa pun mereka banyak menunjukkan video-video bagaimana persembahan tarian-tarian dan muzik yang terdapat di sabah dan Sarawak. Ini secara tidak langsung dapat menarik minat penonton untuk melihat video tersebut. Banyak sebenarnta tarian-tarian yang terdapat di Sabah dan Sarawak yang saya tidak tahu, yang sebelum ini saya hanya tahu berkenaan dengan tarian sumazau sahaja. Di Sabah dan Sarawak terdapat begitu pelbagai etnik, jadi tidak hairanlah mereka mempunyai pelbagai jenis tarian dan muzik yang menarik dan harus ditonjolkan kepada masyarakat terutamanya di Semenanjung Malaysia.

Secara kesimpulannya, kedua-dua kumpulan telah membuat perbentangan yang baik dan memuaskan.

Teruskan Membaca...

Minggu 11 : Jurnal Refleksi

Salam diucapkan kepada semua. Pada minggu ini adalah perbentangan kali kedua daripada kumpulan yang membentangkan tajuk berkaitan dengan ghazal. Ghazal terbahagi kepada dua iaitu ghazal Johor dan Ghazal Parti di utara semenanjung iaitu di Pulau Pinang dan Kedah.


~Ghazal Johor~
Ghazal merupakan satu kesenian tradisional masyarakat Melayu Negeri Johor yang popular dewasa ini.Pada peringkat permulaannya, seni muzik ghazal ini disebut sebagai qamat yang bererti nyanyian dan beriuh rendah dikatakan berasal dari Tanah Arab.

Pada akhir abad ke-19, apabila kerajaan Johor menjalin hubungan yang erat dengan kerajaan Riau-Lingga, beberapa orang dari golongan bangsawan Johor sering berulang-alik ke Riau. Mereka sering dihiburkan dengan permainan ghazal. Ada di antara mereka itu telah mempelajari kesenian ini dan memperkenalkan kesenian ini di istana Sultan Johor yang pada ketika itu berada di Teluk Belanga,Singapura. Di Istana Teluk Belanga, kesenian muzik ghazal ini telah mendapat perhatian daripada sultan, pembesar-pembesar negeri dan lain-lain golongan istana. Justeru itu, perkembangan ghazal ke peringkat rakyat jelata menjadi cepat dan pesat. Apabila pentadbiran Johor berpindah dari Teluk Belanga ke Tanjung Puteri, kesenian ini turut diperkembangkan dengan lebih pesat lagi di Tanah Besar Johor.

Peralatan muzik ghazal pada mula-mulanya terdiri daripada Peti Harmonium, Biola, Gambus dan Tabla atau Do(Gendang). Kemudian alat-alat ini ditambah lagi dengan beberapa jenis alat muzik yang sesuai seperti gitar, kecepi Jepun, Keroncong dan Marakas. Setelah itu dicampurkan dengan alat muzik yang lain seperti ukeleli dan sebagainya tetapi oleh kerana terlampau riuh dan mengganggu serta boleh menghilangkan silau dan lemah lembut lagu-lagu Melayu maka alat-alat itu dibatalkan.

~Ghazal Parti di Pulai Pinang~

Ghazal parti berkembang di negeri-negeri di utara Semenanjung seperti di PulauPinang, Kedah, dan Perak. Ghazal parti mendapat pengaruh daripada Timur Tengah. Lagu ghazal parti ialah lagu yang berirama padang pasir. Sama ada liriknya dalam bahasa Arab atau Melayu, irama lagu yang didendangkan ialah irama padang pasir. Perkataan parti itu ditambah kepada perkataan ghazal untuk memberitahu betapa meriahnya permainan ghazal yang berkembang di utara Semenanjung ini. Kemeriahan itu menonjol apabila persembahan itu diserikan dengan penari-penari jelita yang menari tarian gelek ala Timur Tengah atau tarian ala Samia Gamaal, iaitu penari gelek dan pelakon filem yang terkenal dari Mesir. Selain tarian, ghazal parti juga dimeriahkan lagi dengan adanya lawak jenaka. Dengan kata lain, ghazal parti di utara Semenanjung berbeza sangat dengan ghazal Melayu Johor.

Secara kesimpulannya, kumpulan ini nampak lebih berkeyakinan dengan perbentangan mereka berbanding dengan perbentangan yang pernah dibuat sebelum ini. Maklumat yang diperolehi adalah lebih terperinci dan tepat. Mereka telah membuat beberapa penambahbaikan dalam perbentangan mereka.

Teruskan Membaca...

Minggu 10 Jurnal Refleksi

Salam 1 Malaysia...Pada minggu ke 10 kali ini, 2lagi kumpulan membuta perbentangan iaitu kumpulan pertama berkenaan muzik klasik India manakala kumpulan kedua pula tentang muzik orang asli...

Muzik Klasik India
-Muzik klasik India merupakan salah satu muzik yang tertua. Muzik India bermula kira-kira abad ke-2 selepas masihi. Di percayai perkembangan muzik india berlaku selepas bangsa Arya bermingrasi ke India kira-kira 1500sm. Muzik india terus berkembang dan menjadi penting pada abad ke 20 selepas merdeka pada tahun 1947 sebagai sibol keagungan, penghormatan dunia kepada muzik india. Menurut lagenda, muzik India ini mendapat inspirasi dari pemujaan para dewa dewi. Masyarakat India klasik percaya bahawa dewa Shiwa yang menciptakan suara,irama, dan tari-tarian lalu diturunkan olehnya seseorang yang pandai untuk mengajar masyarakat India.
-Terdapat empat keluarga instrumen muzik India iaitu Tantrigad(alat muzik bertali),Anandha(alat muzik perkusi,Sushir(alat muzik jenis tiupan) dan Ghan(alat muzik logam).
-Perbentangan kumpulan ini agak menarik dan terperinci.Saya dapat menambahkan lagi pengetahuan saya tentang muzik klasik India yang sebelum ini saya tidak pernah tahu terperinci tentang muzik ini.


Muzik Orang Asli
-Sewang. Muzik Sewang diamalkan oleh masyarakat orang asli senoi dan Negrito. Sewang terdiri daripada muzik, nyanyian solo dan beramai-ramai serta tarian. Muzik berunsurkan amalan ritual ini sering dikaitkan dengan kehadiran hantu dan gunik. Roh sering dirujuk bagi entiti baik manakala gunik dirujuk sebagai entiti jahat dalam masyarakat ini. Gunik dikatakan sering bertanggungjawab terhadap nasib malang, penyakit dan mala petaka dan ia wujud dalam semangat harimau, guruh dan entiti jahat yang lain. Roh pula dikaitkan dengan semangat orang-orang yang telah meninggal terdiri daripada ketua-ketua atau tokoh-tokoh hebat dalam masyarakat setempat. Mereka biasanya terdiri daripada mantan tok batin, pawang dan pahlawan-pahlawan.
- Sewang Gelap biasanya dijalankan 7 hari 7 malam berturut-turut. Tidak ada bunyi bising seperti gelak ketawa atau kanak-kanak menangis dibenarkan semasa muzik dan tarian sewang dijalankan.Sewang Gelap juga dijalankan sebagai pemutus ubat. Bagi tujuan ini, sekurang-kurangnya 20 pesakit yang telah diubati dan masih belum menjalankan upacara pemutus ubat hendaklah berkongsi menjalankan sewang. Pengeras atau “sko” hendaklah disediakan oleh pesakit dalam bentuk wang perak (wang syiling biasa) untuk diberi kepada gunik. Hala’ boleh membatalkan upacara sewang jika beliau mendapat “mimpi” atau sebab-sebab lain. Pesakit yang tidak dapat hadir hendaklah menggantikannya dengan sedikit darah yang diambil dari bahagian kaki.
-secara keseluruhannya perbentangan kumpulan ini sangat memuaskan. Mereka telah membuat kerja lapangan ke Muzium Orang Asli yang terletak di Gombak. Mereka menyatakan bahawa orang asli mempunyai pelbagai etnik dan sukar untuk dikaji. Etnik ataupun kaum yang paling ramai populasinya adalah dari suku kaum Semai dan Temiar.

Teruskan Membaca...

Minggu 9: Jurnal Refleksi

Salam 1 Malaysia n selamat hari raya kepada semua rakan-rakan dan kepada pensyarah kita En Amran Aris. Pada minggu ke-9 ini dua lagi kumpulan yang membentangkan tentang Ghazal dan Opera China. Kumpulan pertama membentangkan tentang Ghazal. Gahazal terbahagi kepada 2 iaitu ghazal Johor dan gahazal parti. Ghazal Johor terkenal di negeri Johor dan terdapat iringan muzik asli dan tradisional manakala ghazal Parti pula terkenal di negeri sebelah utara terutamanya Pulau Pinang yang mempunyai unsur lawak, nyanyian dan juga ada penari. Kumpulan ini membuat perbentangan yang baik namun perlu sedikit penambahbaikan dari segi maklumat yang mereka perolehi kerana masih ada beberapa maklumat yang kurang tepat dan tidak dikaji secara mendalam. Ini mungkin kerana faktor masa dan kumpulan tersebut perlu turun padang untuk mendapatkan maklumat yang lebih terperinci tentang tajuk yang mereka perolehi.





Kumpulan kedua pula membentangkan mengenai opera cina. Perbentangan kumpulan ini boleh dikatakan agak baik namun mereka perlu lebih berkeyakinan dengan apa yang mereka ingin sampaikan. Mereka tidak boleh terlalu bergantung kepada hanya satu sahaja sumber bagi mendapatkan maklumat.mereka hanya mendapatkan maklumat semata-mata dari internet sahaja. Kumpulan ini perlu membuat penambahbaikan dalam mendapatkan maklumat yang lebih terperinci tentang opera cina. Pensyarah juga menasihati supaya kumpulan ini perlu fokuskan tentang Opera Cina di Malaysia dan mebuat perbandingan dengan opera cina selain di Malaysia. Ini kerana Subjek ini berkaitan dengan muzik tradisional di Malaysia.

Secara kesimpulannya kedua-dua kumpulan pada minggu ini telah mebuat perbentangan mereka dengan baik dan boleh diperbaiki lagi di masa hadapan jika ada sedikit kekurangan..Tahnaiah diucapkan kepeda kedua-dua kumpulan.

Teruskan Membaca...

Minggu 8: Jurnal Refleksi

Pada minggu ini, perbentangan diteruskan lagi dengan kumpulan seterusnya yang membentangkan tajuk Boria. Boria adalah sejenis teater yang amat popular di negeri utara Malaysia terutama di Pulau Pinang. Secara umumnya asal permainan boria dikaitkan dengan peristiwa Karbala, iaitu peristiwa pembunuhan Saidina Hussein r.a oleh Muawiyah bin Abi Suffian. Persembahan boria mempunyai dua segmen, iaitu lakonan (lawak jenaka) dan nyanyian. Perlatan muzik yang digunakan dalam persembahan boria tidaklah begitu khusus. Aspek yang penting adalah keupayaan para pemuzik untuk membawa iarama yang dapat mengiringi nyanyian tukang karang. Lantaran itulah kadang-kadang alat muzik yang digunakan hanyalah gendang dan violin. Walaubagaimanapun seandainya lebih banyak alat muzik yang dapat digunakan semakin baiklah persembahan tersebut. Di antara alat muzik yang sering digunakan adalah violin, gambus, marwas, tabla, simbal, gendang, akordian, harmonika dan lain-lain. Hubungan di antara pakaian, muzik, dialog dengan cerita yang dimainkan merupakan cerita Arab, maka pakaian yang digunakan adala ala Arab. Muzik dan tarian yang dimainkan pun mirip bentuk Arab. Malah bahasa yang digunakan juga adalah te'lor Arab.

Teruskan Membaca...

Minggu 7: Jurnal Refleksi

Salam 1 Malaysia...

Pada minggu ke 7 ini telah bermula perbentangan oleh setiap kumpulan yang telah diberikan tajuk perbentangan masing-masing..Saya merupakan salah seorang daripada kumpulan pertama yang membentangkan tajuk Sejarah Muzik Tradisional Malaysia manakala kumpulan kedua pula membentang tajuk mereka iaitu Zikir.

~Sejarah Muzik Tradisional Malaysia~
Perbincangan ini akan meliputi 3 aspek asas dari penghuraian sejarah iaitu (i) pengaruh dari China, India dan Timur Tengah (ii) Pengaruh Barat (iv) Pengaruh dari sudut Dunia Melayu lama seperti Thailand dan Indonesia. Ketiga-tiga asas pengaruh tersebut akan dilihat secara spesifik bagaimana kumpulan tersebut membawa masuk muzik serta alatan muzik sehingga melahirkan aset tersendiri terhadap alat-alat muzik di Malaysia. Kita melihat perkembangan dari tiga aspek adalah kerana terdapat banyak persamaan dari segi alat dan struktur muzik di Malaysia secara khususnya. Hal ini kerana wujudnya pelbagai interaksi dan faktor yang turut memberi kesan ke atas muzik tersebut. Penelitian ini akan memberi gambaran yang jelas terhadap interaksi kebudayaan yang mewujudkan personafikasi dan diversifikasi bentuk muzik di Malaysia.

Di akhir perbentangan tersebut saya dapat mengetahui dengan lebih lanjut mengenai sejarah dan pengaruh dari elemen luar dalam membentuk muzik tradisional di Malaysia, beberapa contoh alat muzik yang di perkembangkan di Malaysia kesan dari pengaruh2 luar dan secara tidak langsung dapat memahami nilai2 yang terkandung dalam alatan muzik tradisonal berdasarkan penelitian sejarah itu sendiri.


~Zikir~
Pelbagai maksud dan definisi dapat diberikan kepada pengertian zikir. Dari segi bahasa zikir bermaksud mengingati. Semantara dari segi istilah pula zikir merupakan mengingati Allah s.w.t. bilamana dan di mana sahaja berada dengan cara-cara yang dibolehkan oleh syarak seperti menerusi ucapan perbuatan atau dengan hati. Zikir terbahagi kepada dua iaitu zikir Qalbi dan zikir Lisani. Zikir Qalbi merujuk kepada zikir yang dilakukan untuk memperingati Allah dengan berzikir dengan hati. Sementara itu, zikir lisani pula zikir yang dilakukan untuk memperingati Allah dengan lidan dan perbuatan.

Perkembangan zikir di Tanah Melayu bermula seiring dengan kedatangan Islam di Tanah Melayu iaitu sekitar abad ke- 7 masihi apabila agama Islam di bawa oleh pedagang Islam dari China dan Timur Tengah.pengaruh dan pernana zikir dilihat penting apabila digunakan dalam acara- acara seperti majlis tahlil, marhaban, cukur jambul, majlis khatam quran, majlis berkhatan, majlis rasmi lain dan sebagainya.

Sebagaimana yang diketahui, zikir merupakan satu budaya yang digalakkan di dalam agama Islam untuk mencapai kedamaian dan kebahagiaan. Jika dilihat secara keseluruhannya, tidak ada hujah yang dapat dijelaskan untuk menyatakan pengaruh-pengaruh amalan zikir ini. Cuma dalam Mazhab Imam Shafi’e ada menyebut tentang amalan zikir.

Kadangkala wujud kekeliruan di benak fikiran sesetengan individu terhadap zikir, zanji dan juga selawat.Dari segi bahasa zikir bermaksud mengingati. Semantara dari segi istilah pula zikir merupakan mengingati Allah s.w.t. bilamana dan di mana sahaja berada dengan cara-cara yang dibolehkan oleh syarak seperti menerusi ucapan perbuatan atau dengan hati. Berzanji merupakan sajak yang dicipta untuk mengingati dan mengagungkan kebesaran nabi Muhammad S.A.W dan ia seringkali dideklemasikan pada hari-hari tertentu seperti pada hari kelahiran baginda dan juga selepas selesai solat. Selawat merupakan ucapan atau kata-kata pujian kepada nabi dan rasul dan ia biasanya dilakukan semasa bersembahyang, dan boleh juga dilakukan pada bila-bila masa sahaja sama ada semasa berjalan, berbaring atau duduk.

Teruskan Membaca...